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《菊與刀「日本人說明書」﹝典藏精裝版﹞》The Chrysanthemum and the Sword






＊性格蘊含菊的美，卻又顯露刀的鋒芒，

想了解充滿矛盾的日本人，

就一定要讀這本解說最透徹的

「日．本．人．說．明．書」

＊二戰後美國用「菊與刀」改建日本，

現在世界用「菊與刀」分析日本人！

已被譯成30餘種語言．全世界銷量突破3000萬冊

性格蘊含菊的美，卻又顯露刀的鋒芒

充滿矛盾的日本人：

「愛美而又黷武、尚禮而又好鬥、喜新而又頑固、服從而又不馴」

「菊與刀」就是為了深入研究日本人而誕生。

●「菊與刀」與新渡戶稻造所著之「武士道」，

並列為深度研究日本必讀的傳世經典著作。

本書迄今已被譯成30餘種語言，足見其影響力。

●本書作者以西方人類學家的客觀角度，由各種層面剖析日本，

從獨有的文化傳統、欠恩與報恩的情結糾葛、道德觀、復仇觀、

情慾的世界到兒童的教養等，句句切入日本人的思想核心，

就像是本最完全的「日本人說明書」。

●本書不只受到西方各界的肯定，甚至在日本也引起熱烈迴響，

被譽為「現代日本學的鼻祖」。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  
  露絲．本尼迪克特（Ruth Benedict）
  
  1887年生於紐約，原姓富爾頓，其祖先曾參與美國獨立戰爭。
  
  他本人大學時期主修英國文學。
  
  1919年入哥倫比亞大學研究人類學，是Franz Boas的學生，1923年獲博士學位。
  
  1927年研究印第安部落文化，寫成《文化的類型》（Patterns of Culture,1934年出版）一書。
  
  1940年著《種族：科學與政治》（Race:Science and Politics），批判種族歧視。
  
  第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究，而以對日本的研究，即《菊與刀》一書成就最大。
  
  第二次大戰後期，德日敗局已定，美國極需制定戰後對德日的政策，於是1944年作者受命於美國政府，完成這份日本研究報告。
  
  她根據文化類型理論，運用文化人類學的方法，將戰時在美國拘禁的日本人作為調查對象，同時大量參閱書刊和日本文學及電影，寫成這份報告，並於報告中闡述個人的推斷。結果美國的政策與她的意見一致，事實發展如同她所預料和建議的一樣。
  
  戰後，她繼續在哥倫比亞大學參加「當代文化研究」，於1984年9月病逝。
  
  

菊與刀「日本人說明書」﹝典藏精裝版﹞－目錄導覽說明

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  出版前言
  
  譯者序言
  
  Chapter1任務-研究日本
  
  ●一面似菊、一面似刀的雙重民族性
  
  ●文化人類學家研究下的日本
  
  ●從日常生活細節剖析日本
  
  ●描繪日本人的思想、行為深處的態度
  
  Chapter2戰爭中的日本人
  
  ●為建立等級秩序而戰鬥的日本
  
  ●「精神」與「物質」的抗戰
  
  ●一切皆在預料之中
  
  ●日本的精神象徵 -天皇
  
  ●榮譽就是戰鬥到死
  
  ●戲劇大逆轉 -模範戰俘
  
  Chapter3各得其所．各安其分
  
  ●信奉階級區分的繁文縟節
  
  ●不追宗溯祖，侷限於家庭內部的孝道
  
  ●男尊女卑的等級觀念
  
  ●家族會議的崇高約束力
  
  ●世襲制的封建社會
  
  ●武士、農民與庶民的階級劃分
  
  ●超越世俗的神聖首領-天皇
  
  ●宛如精密地圖的等級行為規範
  
  Chapter4明治維新
  
  ●不得民心的明治改革初期
  
  ●武士和商人的精銳聯盟
  
  ●遵循等級制的政府機構
  
  ●忠誠的象徵-國家神道
  
  ●促進民主的人民軍隊
  
  ●從關鍵性的重工業起步
  
  ●創辦戰略性的企業
  
  ●無法輸出的等級制觀念
  
  Chapter5歷史和社會的負恩者
  
  ●欠恩與報恩-理解日本的重要脈絡
  
  ●以感激之心恭受皇恩
  
  ●努力償還父母之恩
  
  ●不遺餘力回報師長之恩
  
  ●受恩與施恩的情結糾葛
  
  ●過重恩情的沈重負荷
  
  Chapter 6報恩於萬一
  
  ●如同債務關係的報恩觀
  
  ●強盜的榮譽
  
  ●極端沈重的孝道義務
  
  ●遠離世俗的聖父-對天皇盡忠
  
  ●天皇宣佈投降，戰爭就此結束
  
  Chapter 7情義最難接受
  
  ●日本人行為模式與動機的基礎
  
  ●迫於輿論壓力所履行的情義
  
  ●等量對待的情義報答
  
  Chapter 8洗刷污名
  
  ●名譽至上的道德觀
  
  ●堅忍與自我克制的自尊心
  
  ●根深蒂固的自我防禦
  
  ●對競爭異常敏感
  
  ●迂迴限制挑起侮辱的事端
  
  ●嘲笑者-殺害他人心靈的人
  
  ●猶如「晨浴」的復仇觀
  
  ●動輒憂鬱感傷的日本人
  
  ●「自殺」是洗刷污名最體面的方法
  
  ●從強烈的獻身精神，轉為極端的厭倦情緒
  
  ●戰敗後的１８０度轉變
  
  ●情義的光明面與黑暗面
  
  Chapter9情慾的世界
  
  ●日本人的享樂哲學
  
  ●入浴的藝術
  
  ●睡眠-日本人最熟練的技能
  
  ●飲食與絕食的哲學
  
  ●浪漫色彩的戀愛主義
  
  ●婚姻與性享樂間，涇渭分明的區別
  
  ●同性戀的界限
  
  ●自淫並非罪惡
  
  ●飲酒的樂趣
  
  ●同時存在「溫和」與「粗暴」的雙重靈魂
  
  ●情慾是天賜幸福，不應譴責
  
  ●放棄享樂的堅強意志值得歌頌
  
  ●強調苦難、犧牲的文學與戲劇表現
  
  Chapter10道德的困境
  
  ●由各個世界所組成的人生觀
  
  ●善惡共存的矛盾
  
  ●對主君的情義
  
  ●義務與情義的衝突
  
  ●致力將「忠」變成最高道德
  
  ●試圖將「誠」變成一切道德教訓的基礎
  
  ●「真誠的情義」與「單純」的情義
  
  ●熱誠遵循日本精神
  
  ●多層次分散狀態的道德體系
  
  ●「自重」-自我慎重
  
  ●恥感文化
  
  ●無法順利輸出的道德文化
  
  Chapter11自我修養
  
  ●美日對自我修養的不同定義
  
  ●以意志駕馭肉體
  
  ●自我犧牲的定義
  
  ●是「自願」而非「自我犧牲」
  
  ●磨掉身上的鏽
  
  ●圓熟-意志與行動的合而為一
  
  ●感官享受是生活智慧的一部份
  
  ●武士與禪宗
  
  ●「自力」與「無我」
  
  ●禪問-「圓熟」最重要的訓練手段
  
  ●置之死地而後生
  
  Chapter12兒童學習
  
  ●嬰兒和老人有最大的自由和任性
  
  ●重視家庭血統的傳宗接代
  
  ●母以子為貴
  
  ●嘲弄與譏笑的教育方式
  
  ●驕縱孫子的祖父母
  
  ●兄弟姊妹的關係
  
  ●吃虧就是佔便宜
  
  ●轉移注意力與各種「治療」教育法
  
  ●培養必要的身體技能與姿勢
  
  ●小小遊戲集團
  
  ●炫耀自己的父親
  
  ●宗教經驗起源-家庭祭祀
  
  ●開始學習謹慎處世
  
  ●少女「童歡」的終結
  
  ●屈辱與復仇
  
  ●對少女的教育-無權威的壓力
  
  ●害羞隱密、自我摸索的性觀念
  
  ●矛盾人生觀的形成
  
  ●獲得認同的重大意義
  
  ●從鏡中「觀我」
  
  ●自重與克制-提升自我價值
  
  ●教養不連貫所造成的矛盾性格
  
  ●將個人埋葬在群體的期望中
  
  ●秉持日本精神的創新
  
  Chapter13 投降後的日本人
  
  ●佔領性質的確立
  
  ●不行使實權的上層地位者
  
  ●沒有必要固守失敗的方針
  
  ●自我負責，不再重蹈覆轍
  
  ●避免侮辱失敗的敵人
  
  ●隨情況而改變的道德標準
  
  ●保留天皇的重大意義
  
  ●戰敗國的艱困道路
  
  ●成為東方貿易中的主角
  
  ●隨機應變的行為動機
  
  

蘊含菊的美，卻又顯露刀的鋒芒??，一面似菊、一面似刀的日本人，性格充滿矛盾的雙重性：

「愛美而又黷武、尚禮而又好鬥、喜新而又頑固、服從而又不馴??」

彷彿籠罩著層層神祕面紗的日本人，的確令人難以捉摸。

「菊與刀」這本書就是為了深入研究日本人而誕生。

「菊與刀」（Chrysanthemum And Sword）為美國人類學家露絲•本尼

迪克特所著，與新渡戶稻造所著之「武士道」並列為深度研究日本必讀的傳世經典著作。本書迄今已被譯成30餘種語言，足見其影響力。

本書作者以西方人類學家的客觀角度，由各種層面剖析日本，從獨有的文化傳統、欠恩與報恩的情結糾葛、道德觀、復仇觀、情慾的世界到兒童的教養??等，

皆鉅細糜遺的分析論理，句句切入日本人的思想核心，使當時佔據日本的美國能夠依據其研究結果，訂定最適合日本的接管政策方針。

本書不只受到西方各界肯定，甚至在日本也引起熱烈迴響，被譽為「現代日本學的鼻祖」，因此，無論只是單純對研究日本有興趣，或是想進而分析日本人性格對現今社會、政治、經濟??等各層面有何影響的讀者，相信定能藉由本書而獲得深刻啟發。

編／譯者：呂萬和/熊達雲/王智新
語言：中文繁體
規格：精裝
分級：普級
開數：15*21
頁數：456


出版地：台灣